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1. 对《遥远的救世主》所阐述的强势文化与弱势文化有什么看法？

对《遥远的救世主》所阐述的强势文化与弱势文化有什么看法？

由于***的有限，为了避免虎虎相争没完没了，上帝造人有意形成了人与人之间能力智力体力等方面的差别，这些天然差别也形成了社会分工的生态平衡。文化是人的认知和经济基础决定的，所以，智慧能力高的人会崇尚强势文化，因为他们认为自己有能力独立解决问题而无需依附于他人。反之能力较低的人会希望有个明君为他做主，喜欢活在明主为他编织的美梦里。所以，两种文化无所谓对错，都是自然的选择。猴有猴的苦恼猪有猪的快乐，互相指责都是白费口舌。

一言以蔽之，强势文化和弱势文化，就是围绕救世主讲的，就是我要成为救世主，还是我要等待救世主。

强势文化和弱势文化，并不是丁元英独创的，个人感觉这是来自对儒家文化的一种理解。

儒家到了孟子一代，讲的“达”和“穷”，可以理解为是强势文化和弱势文化的一种雏形。孟子讲“达则兼济天下，穷则独善其身”可以说是对强势文化和弱势文化的最初阐述。

孟子的这种阐述，在今天看来，是相对片面的，可以认为是一种强势文化的两个方面：对群体的强势文化和对个人的强势文化。

而丁元英并不是一个儒家学者，他自己曾经对韩楚风说，他对中国传统文化有一种自卑感。

丁元英结合自己的经历和理解，阐述了他对这两种文化的理解，简要说，强势文化就是成为救世主，弱势文化是等待救世主。

看了回答。忍不住写几句。

所谓的强势文化、弱势文化，与其说是文化，倒不如说是看待世界、看待问题的视角更接地气些。

在我看来，丁元英在解释的时候重点在两个方面，行事是否合道与是否敢于自我救赎。

行事合道的前提是能否接受现实。我们所处的时代并不完美，有很多不如意。也就是佛家四谛中的苦。是否愿意接受？是否敢于面对？以后才能说悟道与合道的问题。

这就引出了另一个问题，是原因在规则内崛起，还是寄希望于某位贵人的破格给予？遇到困难时，是自己努力调动***，寻找方法去解决？还是希望哭闹一番之后某位大人物把游戏规则改了，向自己倾斜？

说了这么多都是外在的东西。内在的东西是“心力”或“内驱力”。即，佛家讲“的法生由心”，马列讲的“主观能动性”。没有内驱力，外部条件再好也无法自行运动。

所以，二者正向结合就是强势，反向结合就是弱势。

强势文化与弱势文化是两种状态，无关优劣，无关先进落后。

丁元英提出的一些东西，很大层面上是一种思考，不具有普遍意义。也就是操作性不强。

既然大家是凡人，我们就用凡人的表达方式说。强势文化～我帮别人，我尽量帮别人，行为帮不了我用心情帮。弱势文化是大家要帮我，我有事情要有一位青天大老爷在身后，别人帮我且不需要理由，你应该帮我，你的存在就是应该帮我。

以上说法的根据就是丁元英关于“扶贫”的论述或思考等。

再引申一点说，有的文化是以探索未来为目标，有的文化是在探索未来的同时，要巩固或者想办法巩固历史中，关于未来的一些认知的正确。

最典型的就是当下，关于中西医的争论。其本质就是两种文化基本面的碰撞，而非真正两种医学发展的争论。

共存共荣，是强势文化和弱势文化之间平衡的最终理想状态，因为他们之间，并没有优劣之分，只是人们生存状态，思考方式不同而已。